鄭義門掠影

原標(biāo)題：解密：中紀(jì)委推薦的“鄭氏家族”指的是誰(shuí)？

【編者按】中央紀(jì)委網(wǎng)站今日推出“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄，帶領(lǐng)網(wǎng)友走近充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，汲取精華、去除糟粕，延續(xù)和弘揚(yáng)中華民族的“家國(guó)”文化；吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，涵養(yǎng)新時(shí)代的良好家風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。首期人民網(wǎng)·中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)帶您了解一下“江南家”——鄭氏家族。

背景介紹：明皇帝朱元璋親賜“江南家”牌匾

鄭義門，又稱“江南家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國(guó)主義教育基地。

歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續(xù)了十五世。

讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個(gè)名叫鄭琦的老人，自感不久于人世，召子孫來(lái)到鄭家祠堂，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托，開啟了鄭氏家族十五世的故事。

鄭氏家族世代繁衍，發(fā)展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮(zhèn)。鄭宅鎮(zhèn)位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠，就坐落在這個(gè)小鎮(zhèn)的中心。宗祠始建于南宋中葉，迄今已有900余年歷史，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛國(guó)主義教育基地。

鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進(jìn)64間，其建筑無(wú)雕梁畫棟之華麗，保簡(jiǎn)樸整潔之本質(zhì)，莊嚴(yán)寬敞，古樸厚重。走進(jìn)宗祠，就像走進(jìn)了中國(guó)歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書寫的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南家”牌匾，明代“開國(guó)文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當(dāng)代書法家題寫的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩(shī)書雅樂神韻悠遠(yuǎn)。

讓今天的人們依然津津樂道的，是鄭氏家族魅力不減的人文遺風(fēng)。

一部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)：注重操作性

是什么，使這個(gè)尋常的人家有著如此強(qiáng)大的凝聚力？又是什么，讓這個(gè)傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力？

支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。

浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛策介紹，中國(guó)的家訓(xùn)制度，大約有三個(gè)歷程。個(gè)是《顏氏家訓(xùn)》，第二個(gè)是宋代司馬光的《家儀》?！额伿霞矣?xùn)》和《家儀》，它們的共同特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)。那么作為中國(guó)家訓(xùn)制度的第三個(gè)里程碑，《鄭氏規(guī)范》大的特點(diǎn)是什么？它比較注重家規(guī)的操作性。也就是講，它把儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為可操作的細(xì)節(jié)。所以我講這個(gè)家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性的家規(guī)有密切的關(guān)系。

在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時(shí)看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。鄭氏世祖鄭綺，其母親張氏因患風(fēng)攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實(shí)踐，為其后代子孫樹立了一個(gè)生動(dòng)的典范。而這，只是這個(gè)家族幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨中諸多故事中的一個(gè)。

168條家規(guī)中的亮點(diǎn)：子孫中無(wú)一人因貪墨而罷官者

歷史的時(shí)鐘撥到明朝天順三年。鄭義門，這個(gè)響亮在江南大地的名門望族，終于悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長(zhǎng)時(shí)光身體力行的《鄭氏規(guī)范》，卻留存了下來(lái)，至今仍閃爍著智慧的光芒。

鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡：家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩。

浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)表示，它有一個(gè)關(guān)于我們不能浪費(fèi)、我們要節(jié)儉……比如它有講到你什么時(shí)候可以吃飯，達(dá)到幾個(gè)人可以一起吃，如果達(dá)不到幾個(gè)人你不能夠開一桌吃飯，等等。

鄭氏一族齊家思想的體系中，還有一個(gè)突出的主題，那就是關(guān)心自己的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)心他人，和睦鄉(xiāng)鄰。

浦江縣文聯(lián)原主席陳舒平指出，他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關(guān)系。比如說他創(chuàng)辦藥室，周邊鄰居有生病的人，如果家里窮我可以免費(fèi)提供醫(yī)藥；他在村子的路邊設(shè)立茶攤，路過的人肚子餓了、口渴了，都可以獲得食物和水；還有窮困的人家，他們也都會(huì)給你們東西吃。

清廉為政，是歷代都倡導(dǎo)的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門的一大特色。

浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)表示，這168條家規(guī)，有些涉及到廉政廉潔方面，像86、87、88這三條，就是針對(duì)出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。這三條家規(guī)，它就是告訴你，你只要出仕當(dāng)官，就得奉公守法，不要貪污受賄，你不要來(lái)辱沒我們這個(gè)家族。

憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達(dá)47人，官位高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒有一人因貪墨而罷官者。

現(xiàn)實(shí)意義：今天需要呼喚良好的家風(fēng)

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念：國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開始。中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的里。

時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因?yàn)樗成渲袊?guó)古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)?，蘊(yùn)含其中的傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授表示，中國(guó)三十多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)上巨大的進(jìn)步，這是全有目共睹的。那么我們現(xiàn)在講“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一方面要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面要樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。這個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風(fēng)。實(shí)際上鄭氏家族，他可以給我們隔時(shí)空地提供一個(gè)借鑒。